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实习医生日记之顽固失眠

实习医生日记之顽固失眠

今日去我院某教授跟门诊,有一位中年女性患者因“反复失眠20余年”来就诊。在此之前我并不知道真正意义上的熊猫眼,不过今日可真的见识到了,特拍了一张照片:

实习医生日记之—妊娠剧吐

实习医生日记之—妊娠剧吐

刘某,女,32岁,第一次怀孕,停经已12周。该患者停经的第九周开始出现恶心呕吐,开始时呕吐尚不多,3-5次每天。后来呕吐逐渐加重,7-8次每天,呕不能食,呕出食物及黄胆水。

实习医生日记之猪蹄脚

实习医生日记之猪蹄脚

组成 黄芪10克,党参(或太子参)10克,丹参10克,炒白术10克,薏苡仁15克,仙鹤草15克,白花蛇舌草15克,甘草5克。功能 益气活血,健运脾胃。主治 适用于治疗慢性萎缩性胃炎,或伴有肠上皮化生等

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各类瑜伽简介?

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摘要:瑜伽一词的意思是连接即通过标准而非人为的修炼程序把自己与至尊者相联而瑜伽修炼的顶峰是

瑜伽一词的意思是“连接”,即通过标准(而非人为)的修炼程序把自己与至尊者相联。而瑜伽修炼的顶峰是:人可以随意放弃躯体,或把自己从物质元素的束缚中解脱出来。达到完美境界的瑜伽师不受由自然律法所控制的死亡所影响,这种完美的瑜伽师想什么时间离开躯体就能在什么时间离开躯体。通常瑜伽师先要能熟练地调控内气,从而把灵魂引导到头顶部位,躯体起火后,瑜伽师就可以去任何他喜欢去的地方了。有些瑜伽师努力把灵魂提升至灵性世世界——外琨塔(Vaikuntha,无忧星宿)。这种古老而权威的瑜伽体系承认灵魂的存在,因此有别于那种近代才开发出来的“控制身体细胞”的所谓瑜伽修炼法。真正的瑜伽法门承认灵魂可从某一星球转移到另一星球,或者从某一躯体转到另一躯体的事实。


由此可知,瑜伽法门一般是指控制我们体内不同部位运行的气,这些部位梵文称为六大气轮(sat-cakra)。气自下腹部升至脐部,自脐部升至心脏,自心脏至咽喉,自咽喉到印堂,再自印堂升至头顶。这才是瑜伽修练之实质所在。但这种修练方法并非为这个年代而设。尽管这个年代没人能达到这种瑜伽的完美境界,但人们还是沉迷于练那些或多或少象体操运动般的瑜伽姿势。靠这种体操练习,或许能改善体内血气的运行,保持身体健康,但仅仅局限于此,并不能使人达到瑜伽的完美境界。正如《凯沙瓦·神训经》(Kesava-sruti)中所述:瑜伽程序指导人如何可以随心如意地控制自己的生命力,把那生命力从一个躯体转到另一个躯体,或从一个地方转到另一个地方。换句话说,瑜伽修练不是为了保持身体健康。任何一种超然的、有助于灵性觉悟的过程,都会自动助人保持身体健康,因为使身体始终充满活力的正是灵魂。灵魂一旦离开躯体,物质躯体就立即开始腐烂。任何灵修程序都会使人保持身体健康,而无需我们再作额外的努力,但如果认为瑜伽的最终目的就是保养身体,那就大错特错了。瑜伽的真正完美境界,是把灵魂提升到更高的层面,或把灵魂从物质束缚中解脱出来。有些瑜伽师力图把灵魂提升至更高等的星系上去,那里的生活水平与地球上的不同,其物质享受、生物体的寿命和觉悟自我的便利条件比这里绝对有过之而无不及。

有一种称为八部瑜伽或八之瑜伽(astanga-yoga)的瑜伽体系,其修炼程序共分八个部分,如控制意念(yama)、持戒(niyama)及练习坐姿等等。不过,若仅仅练习英雄坐、莲花坐(padmasana)和至善坐(siddhasana)这些坐姿(阿萨那,asana),而不将自己提升至觉悟超灵维施努的层面,这并不算是瑜伽的完美境界。声名显赫的希瓦神“尤格伊士瓦尔”(yogisvara,所有瑜伽师之主)见称,,而主Krishna则称作“尤给伊士瓦尔”(yogesvara)。“尤格伊士瓦尔”一词表示没人能在瑜伽修炼方面超过希瓦神,而“尤给伊士瓦尔”则指没人能在瑜伽的完美境界上超过Krishna。

宇宙中有一名为悉达娄卡(Siddhaloka)的玄秘仙星宿,其上的居民生来便秉赋八种完美的瑜伽成就(如小于最小、轻于最轻、大于最大、立取所欲之物,甚至能创造一个星球等),并对此等瑜伽神通运用自如。玄秘仙们凭籍轻身功(laghima-siddhi)这种修炼净化功法而来的神通,不用飞机、飞船就能在空中自由飞翔。然而,始终处在Krishna知觉的人,无需再从事任何虔诚或非虔诚的祭祀、苦修等活动。奉爱瑜伽(bhakti-yoga)本身已经圆满,因为它囊括了韦达经中所赞颂的一切方法。奉爱瑜伽的程序能直接把灵魂提升至灵性星球,那里的生命永恒、极乐、充满知识,因此,奉爱瑜伽被认为是最崇高的瑜伽体系。

简而言之,奉爱瑜伽中的活动一般分为九种,其中一项称为“忆念法”;奉爱瑜伽师都在心中冥想主维施努的超然形象。梵文“mah-yoga”一词就是指许多伟大的瑜伽师和奉献者都在冥想主维施努的形体。这种冥想者一般都渴望从物质束缚中获得解脱,而他们最终都会提升到灵性世界的其中一个外琨塔星宿中。解脱意味着脱离物质束缚或摆脱愚昧。在这个物质世界,我们因为认同了这个躯体而生生世世地受苦,解脱就是脱离这个苦难的生活状况。当然,修习忆念法必须遵循权威经典(sastra)和权威人士的教导去做,而不得自己编造去一些冥想至尊人格神的方法。只要按规定方法做,就能练习把意念集中到主身上,直至最终能全神贯注,在神定中时刻想着主的形象。专述奉爱服务的五祭典(Pancaratra)体系,规定了在庙宇中崇拜神像的奉爱方法(arcana-marga),从而使奉献者能恒常地想着至尊主。那就是瑜伽三摩地——神定状态。如此认真灵修的人不可能偏离为主服务之途,而服务主将使其人生使命臻达完美。

除了忆念法等程序,唱颂法(kirtanam)首推为当今年代至为有效、至为崇高的瑜伽修炼法门。只要达到毫无冒犯的阶段,至尊主自然会在念诵者眼前揭示自己。但值得注意的是:人不应在念诵“哈瑞-奎师那”(Hare Krishna)曼陀罗时人为地要看到主的形象)。念诵者必须聚精会神地聆听这超然曼陀罗的音振,而无需再作额外的努力,主无疑是会自动显现的。这是奉爱瑜伽的最高境界。

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