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实习医生日记之顽固失眠

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印度神话基础知识

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摘要:佛教的天龙八部大部分是来自于古印度神话因此这也是天龙八部的古神话根源

佛教的天龙八部大部分是来自于古印度神话。,因此这也是天龙八部的古神话根源。

一.伽波叶的后代。

在古印度神话中,世界上生存着除了人和神以外很多种族,这些种族都是创造世界的大神梵天的后代,而大部分后代的直接祖先是梵天的长孙伽波叶。梵天的大儿子叫摩里质,摩里质的儿子叫伽波叶。

达萨和毗里尼是从梵天大腿生出的,他们结婚生了很多女儿,嫁给了梵天起他的后代。其中年长的十三个嫁给了伽波叶,伽波叶的十三个妻子分别生下了不同的种族。大姐底提生下了底提取族,二姐擅奴生下了擅那婆族,这两个种族被称为阿修罗。老三生下十二个天神。毗那陀生下了伽楼罗,伽德鲁生下了那竭族(龙族),牟妮生下了干达婆族。

其他的妻子生下了其他的动物。而十二天神中的太阳神毗婆萨婆的第三个儿子摩奴是人类的祖先。天龙八部中与古神话有关的除了夜叉和紧那罗都是伽波叶的后代。天神和阿修罗伽波叶的第一个妻子和第二个妻子生下了阿修罗族。第三个妻子生下了神族,两个族长期以来为争夺宇宙的控制权,不断的争斗,直到天神获得产生不老之后,阿修罗才不能与天神匹敌,被赶到地底


二.天神和阿修罗

事实上天神除了伽波叶第三个妻子的十二个儿子及其后代以外,还应包括从梵天脐眼生出的八个天神,湿婆大神的二十一个儿子摩鲁(暴风雨),以及后来加入天神行列的其他神。其中重要的有:

1.伽波叶的儿子:匠神陀湿多,海神婆楼那,天帝因陀罗,太阳神毗婆萨婆(苏里耶),以及毗湿奴。
2.太阳神的儿子:冥王阎摩,医神阿湿毗尼(兄弟俩)。
3.梵天的儿子:月神苏摩,风神婆瘦,火神阿老尼。
4.其他神:梵天第四子补罗湿底耶的孙子财神和夜叉王俱毗罗(多闻天);天神与阿修罗搅乳海产生的幸运女神拉客什米(吉祥天)和酒神修罗。

在日本漫画中阿修罗和修罗往往成了同义词,事实上修罗是指生为天神的酒神的名字,又泛指天神。因为当酒神出现时,天神接受了酒神,而阿修罗拒绝了酒神。所以称天神为修罗,称阿修罗为阿修罗(即非修罗)在阿修罗与天神长期的战争中最重要的事莫过于搅乳海。

一开始梵天的后代中除了湿婆大神以外,其他并不能够长生不老,天神和阿修罗为了长生不老,便合作搅乳海提炼长生不老药。在这过程中产生了几位天神和宝物,包括幸运女神(成了毗湿奴的妻子),酒神修罗,仙女兰拨,神医擅般陀里,因陀罗的白象,毗湿奴的魔石等等。最后长生不老药提炼成功的时候,阿修罗和天神开始争夺长生不老药,这是毗湿奴变成一个美女,使得阿修罗心甘情愿交出长生不老药,从此天神可以产生不老,而阿修罗不能。


三.大梵天

大梵天就是古神话中的创世主梵天,梵天一开始在一个蛋中,后来从蛋中出来,把蛋分为两部分,一部分是天,另一部分是地。后来梵天又生下了许多儿子,这些儿子分别繁殖自己的后代。

梵天后来又从自己身上分出另一个女神萨维德丽作为自己的妻子。梵天不属于天神族,他的地位要高于天神,而且也并不是总站在天神的一边。

梵天是在婆罗门教和印度教的三大主神之一,但似乎并不是很受崇拜,在人间香火不旺。但在神话中梵天的地位很能力却实是最高的。

天神可以说是刹帝利在天上的代表,而梵天,湿婆,以及其他修道的仙人则是婆罗门在天上的代表,因此从某种意义上,他们的地位要高于天神,天神和阿修罗都有一位指导他们仙人,天神是祭主,阿修罗是乌纱纳斯,他们都是梵天的孙子。而仙人的诅咒对于天神来说是很可怕的。

梵天的能力表现他可以赐予其他修道的仙人任何力量,包括长生不老。但是他平等对待自己的后代,而不分好坏,任何经过努力修道的人都可以从他那里获得力量和愿望。这经常给天神们带来麻烦,罗刹王就曾经利用从梵天哪里得到的力量,战胜了四方天神。另外梵天给后代充分的自由,他一般不干涉后代的事。

四.大自在天

大自在天是古神话中的湿婆大神,湿婆又叫鲁德罗。鲁德罗是原名是红色的意思,湿婆是仁慈的意思,表现人们对破坏神的期望。他也是婆罗门教的三大主神之一。另外一个是十二天神中最小的毗湿奴。

湿婆是梵天最有威力的儿子,是愤怒和破坏的化身,他的地位和能力远在天神之上,直逼梵天。他的第三只眼睛能喷出愤怒之火,可以烧毁一切,这种火烧毁了阿修罗的三连城,烧死了爱神,烧掉了梵天的第五个脸,因为爱神诱惑梵天追求自己的女儿。(好像三只眼都特别牛)湿婆取了达萨和罗希尼的女儿乌玛为妻,但与岳父之间的关系并不好,经常闹矛盾。

湿婆与大地女神生下了二十一个暴风雨神摩鲁,加入了天神的行列,成为天帝因陀罗的随从。湿婆长期在喜马拉雅山修行。是苦行者,娶了雪山女神为妻,生下了战神。湿婆与梵天一样,具有赐予其他苦行者力量的能力。

湿婆一般站在天神一边,他和他的儿子的参战是天神战胜阿修罗的关键。但也不是绝对,他有时候也帮助其他种族,他视阿修罗的导师乌纱纳斯和罗刹王为亲生儿子。这也是后来罗刹王猖狂原因。


五.帝释天

帝释天即天帝,是古神话中因陀罗的演化。因陀罗是十二天神的老七,具有非凡的能力,被推举为天神的首领,成了天帝。因陀罗在与阿修罗的战斗中,功劳显赫。打败了许多强悍的阿修罗,其中有曾经和他兄弟相称的牟质。因陀罗的妻子是阿修罗舍质,为他生下一男一女。虽然天神与阿修罗是死敌,但两个种族间通婚并不少见。

因陀罗把世界分为四部分,自己统治东方的天国,弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府,其兄长海神婆楼那统治西方的大海,财神俱毗罗统治北方的夜叉国。

因陀罗虽然身为天帝但却不是至高无上的,他曾经因为得罪仙人而离开天国,后来在众神的努力下才洗脱罪恶,重登地位。这也是古印度婆罗门地位高于刹帝利的表现。

因陀罗的能力也是有限的,他经常要弟弟毗湿奴的帮助。并曾经大败给罗刹王,变成孔雀逃难。因而在人间,毗湿奴的香火比因陀罗更旺,成了三大主神之一。

六.吉祥天和毗湿奴

吉祥天就是古神话中的幸运女神阿克什米,她在天神和阿修罗搅乳海提炼长生不老药时诞生,他一出现就倒入毗湿奴的怀里,成了他的妻子。她是古印度神话中有名的美女。(在神话中的女的基本上都是美女)

关于吉祥天女就只有这么多了,顺便介绍一下她丈夫吧。毗湿奴是天神中最有威力的一位,在与阿修罗的战斗中他是不可战胜的。他曾经打败了历代的阿修罗王,把强大的阿修罗王力巴囚禁在地底。当然,他最大的功劳莫过于变成美女,从阿修罗手中骗取了长生不老药。


毗湿奴是最善于变化的天神,他因为犯错,被贬入凡间,从此他经常以各种身份在凡间出生,造福人间。可能这也是他成为三主神之一的原因吧。但在佛教的二十诸天中没有他。


七.大辩才天和地天

在佛教的守护神中有很大比例是女神,但在古印度神话中女神的地位并不高,大部分女神是作为男神的配偶而存在,即使是大大有名的幸运女神也是如此。但也有少数独立的女神,大辩才天和地天就是其中的两位。

大辩才天在古神话中名萨罗私伐底,是达萨和毗里妮的女儿,后来加入了天神的行列,她善于狡辩,聪明狡猾,是智慧女神,曾经从亁达婆那里骗走了苏摩酒,使天神拥有苏摩酒的掌管权。(也有说苏摩酒本来就由匠神陀湿多掌管)。

地天又叫坚牢地天,大地女神,来源于古神话的大地女神,在古印度神话中,大地女神是抚育万物的母亲。在梵天创造的世界本来没有死亡,后来人类和各种动物大量繁殖,使得大地女神的负担加重,于是大地女神建议梵天使减少生物的数量,于是梵天造出了女儿死神。从此有了死亡。大地女神和湿婆大神生下了二十一个暴风雨神。


有个神话:国王普里图因为大地长出的庄稼不够人民生活之用,便向大地女神挑战,制服了大地女神,于是大地女神献出了自己的奶汁,这种奶汁可以使万物复苏。后来大地女神认普里图为父亲,因此又叫普里提维,即普里图的女儿。(印度的神未免太没用,或者人类太牛)


八.多闻天和夜叉

多闻天,名毗沙门,又称施财天,是佛教中守护北方的天王。多闻天来源于古印度神话中的财神俱毗罗。他是梵天第四子补罗湿底耶的孙子。后来俱毗罗当上了夜叉族的首领,并加入天神的行列,率领夜叉族在北方建立了夜叉国,成了北方守护神。

夜叉和罗刹都是从梵天的脚生出的种族,地位较低。一开始两个种族同住在楞伽岛。夜叉讲美德,而罗刹则是野蛮的种族,他们压迫夜叉族,攻击天神和阿修罗。后来毗湿奴和伽楼罗到楞伽岛,打败罗刹族,把他们赶到地底。

这时俱毗罗听从父亲的建议,来到楞伽岛,当上了夜叉族的首领。于是罗刹王苏马林让女儿凯卡西嫁给俱毗罗的父亲,生下了四个孩子,老大是十个头的罗波那,老二是巨汉鸠般蝎力那,老三是个女儿叫首里波那伽,小儿子维毗沙那。前三个儿子是可怕的怪物,老四是却是个诚心向道者。凯卡西的三个儿子开始苦行,最后三人修道有成,梵天答应实现他们的愿望。老大获得了强大的力量,但是没能够获得长生不老,老二上了天神的当,从此长睡不醒。最小的儿子获得了长生不老。


老大回到了楞伽岛,当了罗刹王,把同父异母兄弟俱毗罗和他统率的夜叉族赶出楞伽岛。于是夜叉王率领夜叉族,到北方吉罗娑山建立夜叉国。从此罗波那仗着自己强大的力量征讨四方,打败了四方的天神和地上的国王。后来被毗湿奴的化身罗摩所杀。罗刹可能是象征雅利安人入侵印度之前的印度土著人。罗刹也成了佛教的守护神。但不属于天龙八部。

九.广目天和龙

广目天名毗留博叉,是守护西方的天王,同时他也是龙族的首领,手持一龙。是比娑竭罗龙天(二十诸天之一)地位更高的龙王。

佛教认为世界以须弥山为中心,分为四大洲,四大天王分别守护四方。这与古印度神话中世界以须弥山为中心,四位天神分别守护和统治四方王国的说法很相近。并且佛教地狱在南瞻部洲,而古印度神话的地府在南方,可见佛教四方大天王的说法来源于古印度神话。不过守护四方的四大天王已经不全是是原来的四位天神,只有多闻天是来源于北方夜叉国守护神俱毗罗。

守护西方的广目天和原来的海神婆楼那没有基本没么联系,不过广目天是龙族的首领,而龙族掌管海洋,因此广目天间接掌管海洋。

龙族在印度中是指蛇族,佛教流传到中国后和中国神话中的龙联系起来,成了龙族。在古印度神话中,龙族称为那竭族,是伽波叶与妻子伽德鲁的后代。古印度神话中的龙与佛教中的龙一样,拥有大量的财宝。但是古神话中的龙并不一定是住在海中,他们遍布世界各地,主要住在地下,还有的住在江河和海底,因此他们不属于海神婆楼那统治,他们还经常到四方天神那做客。

龙族有男性和女性,他们经常来到人间。和人类相处和发生爱情(是不是中国龙女传说最初的来源)

在古神话中龙族的国王是瓦苏基,与佛教中的娑竭罗龙王没有什么联系。天神和阿修罗搅乳海时,把瓦苏基龙王当绳子,作为搅乳海的工具。最后却没分到长生不老药,真可怜。

十.伽楼罗

伽楼罗是太阳鸟,世界上最大的鸟,在古印度神话和佛教中都是独一无二的。伽楼罗种族中就此一个。

伽波叶曾经让他的妻子毗那陀和迦德鲁选择自己的后代,迦德鲁希望自己有一千个孩子,而毗那陀只希望自己有两个儿子,但是这两个儿子要比迦德鲁的一千个儿子更强大。后来迦德鲁和毗那陀打赌,毗那陀输了,要做迦德鲁的仆人。迦德鲁生下了一千个那竭龙族,毗那陀只生下了两个蛋,毗那罗性急,打开了其中一个蛋,于是出来了一个发育不全的阿鲁那。而第二个孩子则是强大的伽楼罗。

伽楼罗刚出生的时候,因为母亲打赌输了,所以要为龙族服务。伽楼罗问龙族。他和母亲要怎么样才能够摆脱仆人的身份。龙族告诉他,只要他为龙族从天神那里要来长生不老药,就可以只有。

伽楼罗打败了以因陀罗为首的天神,但没有抢走长生不老药,而是和因陀罗合作。骗过龙族,使自己获得自由之身,又抢回长生不老药。

从此伽楼罗以龙族为敌。因为伽楼罗是最大的鸟,所以到了中国便和中国传说中最大的鸟大鹏联系起来,成为大鹏金翅鸟。

十一。日天和阎罗王

日天,顾名思义就是太阳神,但是佛教中的日天和古印度神话中的太阳神关系不大,不过在古神话中,太阳神是阎罗王的父亲,所以介绍阎罗王的身世顺便介绍一下太阳神。

太阳神是伽波叶与阿底提所生的十二天神中的第八位,天帝因陀罗的弟弟。叫毗婆萨婆,又叫苏里耶,他刚出生的时候并不是天神,到了凡间当凡人,苏里耶便是世上第一个凡人。苏里耶娶了他大哥匠生陀湿多的女儿萨拉尼尤为妻,萨拉尼尤为他生下了一对双胞胎兄妹,兄长叫阎摩,妹妹叫阎密,他们既是兄妹又是情侣,阎摩后来成了冥王,也就是佛教的阎罗王。

萨拉尼尤是一个阿修罗妖女和陀湿多生下的女儿,他看不起生为凡人的丈夫,便离开了丈夫。但她走之前造了一个和他一摸一样的人,让她留下来当自己的替身。假的萨拉尼尤和苏里耶生下了二男一女,大儿子摩努成了人类的祖先。

假妻子虐待前妻的孩子,于是苏里耶发现妻子是假的,便离开家寻找真妻子,后来和妻子团聚,言归于好。苏里耶成了太阳神。并和妻子又生下了一对双胞胎兄弟,纳萨佳和达斯拉,兄弟俩通称阿斯毗尼,是一对人马,医术高明,成了医神。在佛教中,这兄弟俩演化成了老少皆知的观音菩萨,这就是马头观音的来历。

阎罗王就是印度神话中的冥王阎摩,苏里耶成了太阳神后,阎摩阎密兄妹并没有成为天神,阎摩活着的时候打通了从地面到地府的通道。后来死神诞生之后,阎摩成了第一个死亡的人类。阎密想念死去的哥哥和情人,十分伤心。众神为了安抚阎密。制造了黑夜,每当黑夜降临的时候,阎密就会暂时忘记阎摩。

后来阎摩成了死人国的国王,守护南方的冥府,成为四方天神之一。阎密成了阎诶拿圣河河神。

十二。月天

与太阳神不同,月天和古神话中的月神苏摩有很大关系.月神苏摩是从梵天肚脐生出的八个天神中的老三。是八个天神中最重要的一个。

在古神话中,苏摩是一个美男子,身体由苏摩酒所构成。苏摩娶了达萨的二十七个女儿为妻,其中罗希尼最美丽,于是苏摩特别喜欢罗希尼,而忽视其他妻子。其他妻子向夫妻达萨告状,达萨因此诅咒苏摩。苏摩因此一天天憔悴,失去了往日的光芒,后来在众天神的帮助下,和岳父和好。但是月亮从此有了圆缺。据说,当月缺时,死人国的幽灵就到苏摩身上吸取苏摩酒。(好像又说苏摩酒是匠神陀湿多的一头牛的奶)。

苏摩经常勾引其他人的妻子,他曾经勾引天神的导师祭主的妻子,并和他生下了一个儿子(水星)。这件事引起了天神和阿修罗的第一次战争。

苏摩的月宫是世上最欢乐的地方,很多能歌善舞的亁达婆和紧那罗在这里与他为伴。

十三。乾达婆和紧那罗

亁乾达婆是伽波叶和妻子牟妮的后代,由六千三百三十三个。乾达婆在古神话中是一群美男子,永远年轻,善于歌舞。住在半空中,与天神为伴,凡人见不到他们。乾达婆曾经是苏摩酒的守护者,后来被智慧女神萨罗私伐底说骗走。

乾达婆有一群女伴,叫阿卜婆罗,是一般美女,她们跟随着亁达婆到天神那做客。阿卜婆罗的首领叫,兰拨,使天神和阿修罗搅乳海是诞生的美女。

乾达婆的首领叫毗沙婆苏,他的妻子是阿卜婆罗中的弥那迦。乾达婆经常到人间勾引女子,他们和苏摩(月老的来源?)一起为新婚夫妇主婚,成了婚姻之神,但是他们同时也是新郎的竞争者。在佛教中乾达婆没有男女之分,是佛门的音乐家。到了中国乾达婆成了女性,演化为敦煌艺术中的飞天。(我比较喜欢《圣传》中乾达婆的形象。)

紧那罗在古神话中是一种精灵,是天神的歌唱家,与乾达婆一样,为天神歌唱。乾达婆和紧那罗,到四方天神那做客,为他们歌舞,特别经常和月神苏摩为伴。乾达婆和紧那罗只是天神的随从罢了。

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