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实习医生日记之顽固失眠

实习医生日记之顽固失眠

今日去我院某教授跟门诊,有一位中年女性患者因“反复失眠20余年”来就诊。在此之前我并不知道真正意义上的熊猫眼,不过今日可真的见识到了,特拍了一张照片:

实习医生日记之—妊娠剧吐

实习医生日记之—妊娠剧吐

刘某,女,32岁,第一次怀孕,停经已12周。该患者停经的第九周开始出现恶心呕吐,开始时呕吐尚不多,3-5次每天。后来呕吐逐渐加重,7-8次每天,呕不能食,呕出食物及黄胆水。

实习医生日记之猪蹄脚

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组成 黄芪10克,党参(或太子参)10克,丹参10克,炒白术10克,薏苡仁15克,仙鹤草15克,白花蛇舌草15克,甘草5克。功能 益气活血,健运脾胃。主治 适用于治疗慢性萎缩性胃炎,或伴有肠上皮化生等

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神(至尊主)——奎师那

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摘要:孩童时代的至尊人格神奎师那非常调皮有一次祂因为母亲雅首达疏忽照顾祂而用一块研

神(至尊主)——奎师那

孩童时代的至尊人格神奎师那(Krishna)非常调皮。有一次,祂因为母亲雅首达“疏忽”照顾祂而用一块研磨香料的石头砸破了家里的酸奶罐,然后跑到另一个房间去,从屋椽上取下一罐以前剩下的黄油,美滋滋的吃了起来。祂盘着腿坐在一个扣着的臼上,还拿黄油来喂猴子。

雅首达回来后发现了被打破的酸奶罐,但自己的宝贝儿子——奎师那却不知去向。看见旁边的石块,她用左手的食指擦了擦鼻子,猜测着到底发生了什么。她想,这一定是她可爱的孩子在淘气,不禁笑了起来。但她还是决定必须要惩罚奎师那这种淘气的行为,否则祂会被惯坏的。她沿着小酸奶脚印,很容易就找到了奎师那。

奎师那见势不妙,顺手把黄油罐扔向猴子,从臼上跳了下来,攥紧拳头跑掉了。母亲则决意要抓住祂。雅首达虽然追着奎师那,但就算瑜伽师或思辩瑜伽师的心意都无法抓住祂。雅首达跑着的时候,头上的辫子松了开来,上面的花朵不时地散落在地上。花朵好象在表示抗议,拒绝与她合作惩罚主。也许它们是在与她合作,从而减少因身材矮胖跑动困难的雅首达的负担。经过一番努力,她终于抓住了吓得发抖的奎师那。小奎师那则站在她的面前,用小巧、柔软、漂亮的左手擦着眼睛。祂像个被警察抓住的罪犯,心脏激烈地跳着,眼睛闪烁着恐惧的目光。陷于害怕之中的至尊主此时期待祂的父亲能来解救自己。但是,谁又能拯救一位万物的拯救者呢?

雅首达妈妈怒斥道:“你这个变化无常、与猴子为友的家伙!为什么要把罐子砸破?”主奎师那眼中噙着泪水,莲花脸楚楚可怜。母亲继续说:“噢,你现在害怕了!早知今日,何必当初?” 奎师那用颤抖的声音答道:“请把棍子扔掉,原谅我吧。我以后再也不这样了。”母亲雅首达非常爱奎师那,因为她很晚才有了祂。当她看见祂眼中的泪水顺着祂惊恐的脸颊流了下来,她顿感怜悯,马上扔掉了手中的棍子。她想,如果奎师那过于害怕,祂会逃之夭夭的。为了防止祂逃跑,同时向祂施予惩罚,她决定把祂绑起来,然后给祂准备早餐,因为祂还没吃饭。于是,由于她并不知道主奎师那的富裕,她决定要把祂绑起来。


绑住一个物体,需要用绳子把它绕起来。这意味着物体要在绳子的里面,而绳子则绕在物体的外面。然而主奎师那没有内外之分,因为没有任何事物存在于祂之外。由于主没有外,所以祂也没有内。祂的身体不被时间及空间所限制,因为它存在于创造之前,在万物毁灭之后仍然存在。主的身体没有过去和未来,因此无法被绑缚。

由于宇宙是祂的形体,因此在宇宙之内没有什么可以限制祂。不受时间及空间限制之物是无法被绑缚的,因此,母亲雅首达的企图失败了。尽管她拿来越来超多的绳子,并把它们系在一起,但仍无法绑住祂。每次要绑的时候,绳子总是差两指的距离。然而,雅首达决心已下,毫不气馁。这消息传到了邻居牧牛姑娘的住处。她们也从自己的房子里带来绳子,跑来看热闹。很快,母亲雅首达的房子看上去就象一家绳子专卖店,而邻居的牧牛姑娘们则好象在参加一个绳子节。她们不停地为雅首达提供绳子,她则不断忙着,累得大汗淋漓。这场母子之争真是妙不可言。

当主奎师那看见母亲累得气喘嘘嘘的时候,便让她像绑一般小孩子那样绑住了祂。她并没有认为祂是遍存万有的,虽然祂已经展示了这一特性。象母亲雅首达这样的伟大的奉献者是不会被“aisvarya”所遮蔽的。因此,她总是把祂当作儿子一样看待。如果不是如此,她就不会一直试图绑住祂了。

在她试图绑住祂的时候,祂的腰围既没有增加,也没有减少,这样祂才能够被绑住。虽然主奎师那以祂超然的儿童形体展现了祂的有限,但祂也展示了祂的无限和遍存万有。这一点使所有逻辑推理者困惑不解,因为有限的事物不可能在同一时刻遍存万有。然而,这些对立的特点却同时存在于主奎师那。

奉献者对主的富裕的无知并不是一个缺点,而是一种荣耀。一个人对主爱得越深,就越会被这种无知所掩盖,这使主与祂的奉献者之间的关系非常亲密。主也忘记了祂的富裕,而完全被爱所迷恋。

在物质世界对主的无知是一种诅咒,但在超然的世界中,它却是一种标志。只有象苏卡兑瓦•哥斯瓦米这样罕见的灵魂才知悉这个秘密。因此他荣耀母亲雅首达的崇高地位。

正如“娜莎逍遥(Rasa-lila)”是“爱恋娜莎(madhurya rasa)”逍遥时光之顶峰,“达玛•般达那(Dama bandhana)”则是“父、母之情娜莎逍遥(Vatsalya rasa lila)”的顶点。讲述了这段逍遥时光后,苏卡兑瓦•哥斯瓦米并没有荣耀主奎师那既可有限又能无限的富裕,而是在狂喜中解释道:母亲雅首达从奎师那那里所得到的仁慈,是布茹阿玛、希瓦,或甚至幸运女神拉斯密(Laksmi)都无法得到的。他间接地承认,他自己也渴望能得到这份特殊的仁慈。我们也祈祷:藉着母亲雅首达的仁慈,我们也能一睹这绝妙的逍遥时光。

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