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实习医生日记之顽固失眠

实习医生日记之顽固失眠

今日去我院某教授跟门诊,有一位中年女性患者因“反复失眠20余年”来就诊。在此之前我并不知道真正意义上的熊猫眼,不过今日可真的见识到了,特拍了一张照片:

实习医生日记之—妊娠剧吐

实习医生日记之—妊娠剧吐

刘某,女,32岁,第一次怀孕,停经已12周。该患者停经的第九周开始出现恶心呕吐,开始时呕吐尚不多,3-5次每天。后来呕吐逐渐加重,7-8次每天,呕不能食,呕出食物及黄胆水。

实习医生日记之猪蹄脚

实习医生日记之猪蹄脚

组成 黄芪10克,党参(或太子参)10克,丹参10克,炒白术10克,薏苡仁15克,仙鹤草15克,白花蛇舌草15克,甘草5克。功能 益气活血,健运脾胃。主治 适用于治疗慢性萎缩性胃炎,或伴有肠上皮化生等

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采坦亚•玛哈帕布阐释对宇宙的认识

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摘要:此后主非常详细地解释了宇宙古史彼汉拿拉迪亚之部中所提到的

采坦亚•玛哈帕布阐释对宇宙的认识

…此后,主非常详细地解释了《宇宙古史--彼汉-拿拉迪亚之部》(Brhan-nāradīya Purāna)中所提到的“哈瑞-纳玛”(harer nāma)这一诗节的含义。

“‘在这喀历年代,要觉悟自我除了唱颂圣名,唱颂圣名,唱颂主哈里的圣名之外,别无他法,别无他法,别无他法。’

“在这个喀历年代,主的圣名,哈瑞-奎师那玛哈曼陀罗,是主Krishna(奎师那)的化身。仅仅通过唱颂圣名,人就能直接与主联谊。任何这么做的人一定得到拯救。

“这诗节出于强调这一目的,连续三次对‘一定’作了重复,而且还三次强调‘哈瑞-纳玛(主的圣名)’,就是为了让普通人理解。

'kevala'-sabde punarapi niscaya-karana

jnāna-yoga-tapa-karma-ādi nivārana

“‘只有’一词的使用杜绝了所有其它的程序,如培养知识,修炼玄秘瑜伽,或进行苦行和果报活动。

要旨:其它程序只不过是在浪费他们的时间,并误导他们的追随者罢了。当我们把这一点非常明确地呈现给听众时,对立团体的成员往往会生我们的气。但根据众经典的训示,我们不能和这些人妥协。当他们说我们彼此都是一样好的时候,我们必须说我们是好的,而他们是不好的。这不是我们的固执;这是众经典的训示。我们一定不要偏离众经典的训示。这在《永恒的采坦亚经》的下一个诗节中得到了确证。

“这一诗节清楚地说明了任何接受其它任何途径的人都不能得到拯救。这是三次重复‘再无别的,再无别的,再无别的’的原因。这强调了觉悟自我的真正程序。

“为能一直不断地唱颂圣名,人应该比街上的小草更卑微,完全摆脱要获得个人荣誉的愿望,但应该向他人致以全然恭敬的顶拜。

“一名从事于唱颂主圣名的奉献者应该练习像大树一样忍耐,即使受到非难或惩罚,也不该向别人说任何事情加以报复。

“因为即使人砍树,树也从不反抗,而且即使它干得要死,它也不向任何人要水。

“因此,外士纳瓦不应该从任何其他人那里要任何东西。如果不用问就有人给他一些东西,他应该接受;但如果什么人都没有来,一名外士纳瓦就只应满足于吃最能随手所得的蔬菜和水果。

“人应该严格遵循一直不断唱颂圣名这一原则,而且应该满足于一切易得之物。这种奉爱行为能稳固地维持一个人的奉爱服务。

“认为自己比草还低下,比树还宽容,而且不指望得到个人荣誉,但总是愿意对其他人致以全然的敬意,这样的人能够非常容易地一直唱颂主的圣名。”

“我高举双手宣布,“大家请听我说!应把这个诗节穿在圣名之线上,并为了不断记起它而把它戴在你的脖子上。”

人必须严格遵循主采坦亚•玛哈帕布在这一诗节中所给予的原则。如果人只是追随主采坦亚和哥斯瓦米们的步伐,他一定会达到生命的终极目标——施瑞•奎师那(Sri Krsna)的莲花足。


(摘自Srī Caitanya-caritāmrta: Adi-līlā 17.20-64)

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