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实习医生日记之顽固失眠

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实习医生日记之—妊娠剧吐

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主Krishna的第15位化身——侏儒

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摘要:今晚又是学习圣典博伽瓦谭的时间了上次讲到皈依这个问题圣帕布帕已经给出了很多有关这方面

主Krishna的第15位化身——侏儒婆罗门(瓦玛纳戴瓦)

主Krishna的第15位化身——侏儒

今晚又是学习《圣典博伽瓦谭》的时间了。上次讲到“皈依”这个问题,圣帕布帕已经给出了很多有关这方面的经典例子。说到“皈依”,就离不开皈依的对象和皈依的标准程序,而Krishna知觉的经典也提供了圆满的答案。

《博伽瓦谭》提到了巴利大君这位恶魔之王,他是彻底皈依了主的莲花足的伟大奉献者,他所皈依的对象是Krishna的一位化身——瓦玛纳戴瓦(Vamanadeva)。主Krishna有着芸芸的化身,数之不尽。主许多不同的化身,也都有着各自的居所或星球,大致可分为无忧星宿(外琨塔娄卡)和高娄卡两种。四臂形象的主一般居住在无忧星宿,远远超越物质世界,也就是灵性世界了。那里也有着无数的奉献者,他们所向往的是这样的灵性世界,这是因为他们的服务心态使然,他们对主怀着敬畏之心,以这种超然的奉爱情感与四臂的主展开交流。不过身处布茹阿玛•高迪亚使徒传系的外士纳瓦与这类奉献者所持的心态有所不同,因此其所向往的终极目标也有所不同。高迪亚外士纳瓦的终极目标是回归高娄卡•温达文,他们所向往的奉爱活动是与原初的、具有两臂的主Krishna展开甜美的爱心交流;敬畏心态不存在于高娄卡•温达文居民的内心。崇拜主采坦亚的奉献者其终极目标也是回归高娄卡,因为主采坦亚与Krishna并无区别,都是原初的至尊人格神。所以高腊-尼泰(Gaura-Nitai)是我们的至尊崇拜对象。这两位主尤其受到喀历年代众生的崇拜,因为祂们是所有化身中最宽宏大量的主,祂们不加区别地给予众生首神之爱。无论我们多么堕落,Gaura-Nitai都无条件地赐予我们无与伦比的礼物——Krishna的圣名(Hare Krishna玛哈曼陀罗)。所以尽管说我们生在喀历年代非常不幸,但又是那么幸运,可说是不幸中之万幸,因为我们被如此仁慈地赐予了Hare Krishna玛哈曼陀罗,可以参与主采坦亚发起的齐颂圣名运动,藉此得到最殊胜的解脱。因此,喀历年代的每一个人都应该善用这个极为罕有的机会,参与圣名的唱颂。这样,我们在生命的完美之时便可回归高娄卡•温达文。无论如何,不管是外琨塔还是高娄卡,都是全然灵性的星球。一旦到达那里,奉献者就永远不用重返物质世界了。这是主在《博伽梵歌》中的保证。我们只需付出最大的努力来达到我们生命中的终极目标。说到回归首神,巴利大君可以如此,我们也可如此,因为首神那里才是众生本来的家园。

至尊主无数的伟大奉献者从灵性世界降临世上,只为世人树立理想的模范榜样,吸引堕落的众生回归家园,让众生有“回归”的例子可循,让我们对此路途充满信心,而不至于分心于物质世界各式各样的次要途径。经典说,物质世界有两类生物——修罗与阿修罗。修罗就是奉献者或半神人,或具有半神人品格的优秀生物。主总是对修罗们情有独钟,总是关爱祂的奉献者。阿修罗则意味着妒忌奉献者的人,当然他们也妒忌神。神与神的奉献者总是息息相关的。从严格的意义上说,妒忌奉献者也意味着妒忌神。Krishna可以宽恕冒犯祂本人的人,却不会饶恕那些冒犯祂的奉献者的人。如果冒犯了主的奉献者,灵修上的一切进步或我们所累积起来的奉爱虔诚结果便告中止。总而言之,这种冒犯的结果实在严重。经典说就算一个人达到了对主奉爱的极高层面,也可能因为对奉献者的冒犯而降格至极低的层面,其结果极为可怕。

《博伽瓦谭》所说的天帝因陀罗就是因为他对自己的灵性导师不恭而从天帝这崇高的地位上下堕,从而令他失去了昔日的荣耀和一切富裕,后人应该引以为戒。说到修罗这种生物,经典说修罗一般是指至尊主的奉献者。“Visnu-bhakto bhaved daiva”——修罗是主维施努(Visnu)的奉献者。半神人也可以说是外士纳瓦,这是圣帕布帕所说的。他说,一切的外士纳瓦也属于半神人(daiva)的范畴,因为他们都是主维施努虔诚的奉献者。当然奉献者的纯粹程度也是分有等级的,但总体而言,外士纳瓦均具备半神人的品格。因此经典又说:“Asuras tad viparyayah”——凡是反对维施努的人,都被称为阿修罗。无论这些生物其形体如何,只要是反对奉爱之途的,都具有阿修罗的心态,故被定论为阿修罗。这是经典的定义。

然而,有时候某些外士纳瓦也会诞生在阿修罗之家。例如,藉着大圣哲拿拉达•牟尼的恩典,帕拉德大君这位诞生在恶魔家庭的人也成为了非常伟大的外士纳瓦。帕拉德的父亲(黑冉亚卡西普)曾是宇宙中无人能敌的大恶魔,这个恶魔就是极度憎恨维施努以及妒忌对主的奉爱服务的阿修罗。不过尽管如此,拿拉达•牟尼还是把这恶魔的儿子转变为伟大的外士纳瓦。这是拿拉达的工作——遍游宇宙各处,造就外士纳瓦。而刚才所讲到的那位巴利大君也正是帕拉德大君的孙子,后来他全然皈依了主维施努。此前,巴利大君征服了整个宇宙,把所有的半神人都击败了,并夺取了包括天帝在内的半神人的所有财富。但主永远是奉献者的保护者,祂总是想方设法帮助他们,给予他们庇佑。于是主便化身为侏儒婆罗门乌彭铎(Upendra),前来解救半神人出困境。瓦玛纳戴瓦(Vamanadeva)和乌彭铎都是指主的侏儒婆罗门化身,只是名字不同而已。

瓦玛纳戴瓦以一位贞守生婆罗门的姿态出现在巴利大君的祭祀场,他深知巴利大君的家世是什么,知道他身为刹帝利君王,怀有一颗虔诚的心。其实,巴利大君的内在是一位伟大的奉献者,尽管其表面是恶魔之王。正因为如此,主便利用了他的虔诚之心去“欺骗”他。没有谁比Krishna具有更高的智慧。说到“欺诈术”,也没有谁比主更精明,因为主是世上一切“好”与一切“坏”的源头。主可以最大,也可以最小,所谓“随心所欲”。这就是神的绝对地位,因此,主瓦玛纳戴瓦想用“骗术”来帮助祂的奉献者夺回他们失去的一切。这是侏儒婆罗门化身的计划。

主处于每一生物的心内,洞悉生物的一切想法,于是主瓦玛纳戴瓦便前往拜见这位君王。巴利大君当时刚好在举行一个祭祀,所以他不在王宫,而是在祭祀场里。当然这也是属于宫廷中的祭祀场。韦达时代的君王都会履行经典所规定的各种祭祀,这是帝王的赋定职责之一,而不是像喀历年代的君王那样。喀历年代的管理者们基本都是无神论者,他们绝不会举行什么祭祀去取悦主维施努(Vishnu),所以这是一个极度堕落的年代。一旦众生不从事让主满意的活动,所有生物(包括半神人在内)都得不到满足。而半神人一旦得不到满足,就会降灾于人类,以作为一种惩罚。如此,人类社会便安定不再,安宁、平和不再。因此,整个韦达文化的目的皆在让世人得以和谐、幸福地生活于世,并在死后得到最大程度的解脱。这也是Krishna知觉运动的目的所在。

Krishna知觉运动并不是个什么新鲜的物质运动,而是与一切的物质名堂毫无关系。Krishna知觉运动更无宗派、派别之分,适合于全人类,目的皆在让人们将自己活动的中心集中到至尊的拥有者、享乐者及众生之友——Krishna身上。只有Krishna才是值得众生崇拜和皈依的终极对象。目前,由于世上的崇拜对象和皈依对象有许多,因而也就分出了各种各样的门派和教派;但终极的法门只有一个——为主Krishna做超然的爱心服务。这才符合灵魂的本性,从而超越一切的物质名号。只有这样才能让众生得到最大的福祉,一如巴利大君的结局。

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