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实习医生日记之顽固失眠

实习医生日记之顽固失眠

今日去我院某教授跟门诊,有一位中年女性患者因“反复失眠20余年”来就诊。在此之前我并不知道真正意义上的熊猫眼,不过今日可真的见识到了,特拍了一张照片:

实习医生日记之—妊娠剧吐

实习医生日记之—妊娠剧吐

刘某,女,32岁,第一次怀孕,停经已12周。该患者停经的第九周开始出现恶心呕吐,开始时呕吐尚不多,3-5次每天。后来呕吐逐渐加重,7-8次每天,呕不能食,呕出食物及黄胆水。

实习医生日记之猪蹄脚

实习医生日记之猪蹄脚

组成 黄芪10克,党参(或太子参)10克,丹参10克,炒白术10克,薏苡仁15克,仙鹤草15克,白花蛇舌草15克,甘草5克。功能 益气活血,健运脾胃。主治 适用于治疗慢性萎缩性胃炎,或伴有肠上皮化生等

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外士纳瓦与非人格神主义者

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摘要:精诚托庇于圣名的奉献者是真正进步的灵魂他崇拜奎师那此外别无至尊主他不受其它经典和其它半神

外士纳瓦与非人格神主义者

“精诚托庇于圣名的奉献者是真正进步的灵魂,他崇拜奎师那,此外别无至尊主。他不受其它经典和其它半神人神祗吸引,而是崇拜及尊重他们为主奎师那的仆人。他总抑制枯燥的臆测。不同的经典试图确立其他半神人的尊崇地位,这只是利于那些心智不健全的具有限能力者去了解绝对真理。事实上,这些经典只是试图提升那些追随者成为奎师那的奉献者而已。因此,人不应亵渎其它经典和半神人。这也是一种冒犯。”

  “奉献者不应从一位假象宗人士(Mayavadi)处接受食物残肴和花环,即使这些物品已经供奉过给主Vishnu(维施努),因为假象宗人士的崇拜并不纯粹。假象宗人士的唱颂充满着冒犯,主并不接受他们的供奉和崇拜。从半神人崇拜中接受花环和其它残余物品也是一种冒犯,这有害于纯粹的奉爱生活。但如果奉献者崇拜至尊主奎师那并把主的祭余供奉给半神人,那接受这些祭余并非冒犯。这在任何方面都不会阻碍一个人的灵性进步。纯粹奉献者总是避免任何冒犯,恒常地唱颂,因此得到对首神纯粹的爱(prema)。在圣名中,他找到了所有的成就。”  

【摘自《圣名点金石》(Harinama Cintamani)】


附录:对百度网友“sbgghl”的相关回复

sbgghl 2009年11月08日 星期日 02:29

提问:看到您写道:"...是的,别人喝过的水和食物自己最好不要去吃,除非那人修得比我们高很多,又或者他是我们的灵性导师,呵 呵。不然业报会转移到我们身上的。同理,我们自己吃过喝过的东西也不要分给别人。这是灵修的细节,必须注意才行。无知往往是我们受苦的根源。"


下面给我的回复中写道:"...他们所关注的不是能否一世回归,而是能否在任何空间继续为主做奉爱服务;回归与否就由主决定好了,奉献者根本就不忧心于这点。由此可知,任何其他法门的修 行者在此事所表现出的心态与奉献者的心态是截然不同的。这就是奉爱之途——无条件,唯有爱,唯有绝对的皈依。这正是许多人所难以理解的一点。"

我感到很矛盾,连最基本的帮助别人都有顾忌,怕惹业上身,怎么谈得上爱主,怎么谈的上“根本不忧心”的坦然。一个爱主的人,首先要爱世人,起心动念都是为别人,而不是担心自己,这样的人才配爱主,才有资格爱主。

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回复sbgghl:谈到这一点,我大概知道您是哪一位了。无论如何,希望一切安好!您实在无需感到不必要的矛盾:须知,任何一个灵修法门都有其各自的规范原则或戒条,如哪些事情该做,哪些不该做,等等(是“病人”就得按“医”嘱,而不要认为自己没“病”)。而这些规范守则正是为了我们这些受条件限制灵魂的净化和提升而设的。除非人达到了完全解脱的层面,他才可以抛开那些条条框框(况且为了给世人树立理想的榜样,很多完全解脱了的灵魂还是依然严加持戒,恰如普通大众);但对于堕落的灵魂来说却万万不可。别以为我们比经典和伟大的圣哲们都聪明——很多时候,我们的所谓“慈悲心”或“爱神之心”都不过是建立在心智推敲或感情用事这基础上的。根据某些虚假的逻辑或设想,“爱世人”难道就意味着我们一定要把自己的性命身家都双手奉献给“世人”才算是真爱吗?否则就说某人“不配爱主”、“没有资格爱主”吗?难道这才叫“弃绝”?才算是“理想的奉献者”吗?然而,这并非经典和灵性导师所教。

所以,如果我们脱离了权威经典而单独凭个人喜好思考问题,那就很容易把自己钻到死胡同里面出不来,从一个极端走到另一个极端去。灵修灵修,就必须如法而修,如法而炼,否则我们只会钻牛角尖而得不到经典的真正要义。不要说修奉爱,就算修什么法门都会一样出这样或那样的问题的。修炼其实也不是太复杂的事情,只是有时候我们自己把事情变得复杂化起来了,所以就总觉得这样不行,那样不顺。只要我们能谦卑顺意地接受经典的规范去做,一切就自然会变得豁然开朗,无往而不利。也祝你灵修顺利,充满Krishna知觉!Haribol!

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